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舒 婷

如果一篇（部）文學作品，能夠起到引領廣大讀者去向往美好生活，追尋美麗情愫，追求幸福人生的作用，那么從某種意義上說這樣的作品就獲得了長久的生命力，或將成為不朽的經典之作。時間是最能證明這一點的。當代著名女詩人舒婷的代表作《致橡樹》可說就是屬于這一類的作品。所以對于那些無論是處在愛情進行時，還是愛情將來時，抑或是愛情過去時的人們來說，《致橡樹》這首穿越時空數載已成為經典的愛情詩作就不僅僅只是頗為值得一讀的了。特別是對于那些廣大的女性讀者，尤其是對于那些愛情觀念正處在形成期的眾多青春女生們。

詩人作為一名年輕的女性作者（寫作此詩時年25歲），她站在關愛體恤廣大女性同胞的立場上，對那些傳統的世俗的愛情觀予以了徹底的否定；她代表著廣大的女性向世人宣示了她對“平等的愛情”所作出的理性而成熟的思考，表達了所有女性對“平等的愛情”的一種幸福意愿和向往心聲，提出了令無數年輕人甚至也包括那些早已過了愛情年齡依然覺得無比美好而所崇尚所追求的“平等的愛情”觀。這在二十世紀的七十年代，文革快要結束之際，以超越歷史的不同尋常的膽量與勇氣，寫下了這首堪稱經典之作的愛情詩篇就不能不令人格外崇敬和欽佩之至了。要知道，涉足愛情的話題在文革期間可就是步入到了禁區，那是要冒生命風險的，更何況尚還沒解凍呢？

詩作伊始，女詩人一連用了六個比喻，就對那些傳統的世俗的愛情態度鮮明地予以了徹底的否定，并且還巧妙利用詩行的等次遞減來強化了她的這種態度和立場。本來詩人完全可以連用六個排比句（每句三行共十八行），但卻只用了兩句（六行詩）之后，便在第三、四句就各縮減了一行詩，接著第五、六句又縮減至各剩一行詩。原來十八行詩的安排，便縮減為十二行詩了。詩人通過這種縮減詩行的方式無聲地加快了否定的節奏和力度，把詩人對于那些傳統的世俗的愛情果斷堅決徹底干凈的予以否定的心聲表露無疑。那么詩人予以否定的究竟是怎樣的一些愛情呢？略作歸納如下：

攀附式的愛情——像攀援的凌霄花借橡樹的高枝炫耀自己；

情癡式的愛情——像癡情的鳥兒為綠陰重復單調的歌曲；

付出式的愛情——像泉源長年送來清涼的慰藉；

犧牲式的愛情——像險峰增加橡樹的高度，并襯托橡樹的威儀；

溫柔式的愛情——像日光和春雨溫暖并滋潤橡樹的枝葉與生長。

不過受時代的局限，女詩人不可能一一列舉殆盡，比如時下出現的二奶、三奶式的婚姻存在就屬于典型的豢養寵物式的愛情或寄生蟲式的愛情，或小三式的插足式的愛情等。但詩人卻以“不，這些都還不夠！”一行詩快速作結毫不留情地予以了徹底的否定之后，緊接著便形象鮮明極具“意象”極為詩化地吐露出了她對于“平等的愛情”的無限向往與贊美之情：

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

——詩人用木棉來象征愛情一方的女性，用女性的口吻來對象征愛情一方的男性——橡樹——莊重地發表“致”意：我必須享有與你平等的地位！也就是說，絕不允許甚至也絕不應存在愛情中的男性對女性的恃強凌弱。不容置疑，在還是以絕大多數男性扮演著社會的主要角色和仍以男權意志主宰著現當代中國的社會里，詩人理智地認識到，只有愛情中的男女雙方諸多地位平等了，這才有愛情雙方的幸福可言，否則愛情中的女性一方或多或少終究會成為男性一方的奴隸，這絕不是危言聳聽。這是由女性的天生屬性以及所處的社會環境所決定的，因為和男性相比，女性天生就是弱者，這是不爭的事實，盡管從“五四”時期起我們的時代就倡導男女平等了。女詩人代表所有女性呼喚并爭得處于愛情之中的女性一方應擁有與愛情中的男性一方享有同等的地位，這就把握住了愛情本質中最核心的東西，體現了女詩人對愛情的精辟見解和獨到過人之處。

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

——愛情中的男女，其關系當然應該是和諧融洽溫馨甜蜜親密無間的。愛情愛情，無“情”何以言“愛”！這是由愛情中的兩性相處的自然屬性所決定的。他們既有相依相偎的親密，又有心心相印的溫馨，即便暫時不能相伴，也依然會是“心有靈犀一點通”的天長地久。

每一陣風過

我們都互相致意，

但沒有人

聽懂我們的言語。

——愛情中的男女，他們擁有一套只屬于他們“二人世界”的愛情密碼，專門用來進行情感和心靈的交流，神秘而幸福，是沒法為外人所道也。

你有你的銅枝鐵干

像刀、像劍，又像戟；

我有紅碩的花朵

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。

——愛情中的男女，絕不因為愛情而喪失了各自完整的獨立個性，而各自依然應是“濤聲依舊”。因為只有這樣的男女雙方才能優勢互補，取長補短，比翼雙飛，共同提攜，共同進步。

我們分擔寒潮、風雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠分離，

卻又終身相依。

——愛情中的男女，本應風雨同舟，患難與共，甘苦相隨，不棄不離，肝膽相照，相伴相依。決不是那種“夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛”的凄悲寫照。

這才是偉大的愛情，

堅貞就在這里：

愛——

不僅愛你偉岸的身軀，

也愛你堅持的位置，足下的土地。

——最后，詩人卒章顯志，響亮地道出了女性一方對“平等的愛情”的堅貞表白：“我”不僅愛你偉岸的身軀，也愛你的家人，更愛你的事業！愛你的一切及所有！女性堅貞的表白顯示了女性的柔美多情。而作為“平等的愛情”的男性一方其堅貞的表白想必一定會顯示男性的陽剛豪邁了，但詩人卻留下了一段長長 的空白，令人回味無窮——為了天下的“木棉們”愛情俱歡顏，那就讓天下的“橡樹們”一起來用行為和心聲共同續寫一曲《致木棉》這首“平等愛情” 的詩篇樂章吧。也還別說，筆者真的有幸就尋覓到了一首《答木棉》這首詩作以饗讀者。

答木棉

湖北師范學院特聘教授 何建中

為你這聲豪邁的宣言

我等過漫長的世紀

不愿俯首凌霄花的攀援

只為眺望你枝頭紅碩的美麗

拒絕鳥兒單調的頌歌

你沉重的嘆息才這樣震撼我的心壁

是的，我的綠葉需要日光

我的根須盼望春雨

但如果我的脈管有生命的瓊漿

又何必陶醉泉源的慰藉

如果我本身就是大樹

又何必讓你做險峰，襯托我的威儀

我渴望的就是你這樣的姿態

高昂滿樹的春光同我站在一起

根，在地下交流我們的情感

葉，在云端拓展我們的甜蜜

風是我們共同的語言

……

這不正是女詩人所期望的嗎？

想想看，如果誠如我們的兩位詩人所呼喚所贊美的那樣并且真正擁有了這樣一份“平等的愛情”，你說人世間“橡樹木棉們”的愛情人生還能不豪邁而幸福嗎？

感謝我們的當代詩人舒婷女士和何建中先生給我們描繪出了這樣一幅如此美麗多姿令人無限崇尚和向往的愛情畫卷！

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