近日，武漢市民張女士為母親辦理出院，特地準(zhǔn)備了現(xiàn)金支付余款，可是沒想到工作人員提示他們不能使用現(xiàn)金。更令她沒想到的是，接下來，她又接連在物業(yè)、停車場(chǎng)、小賣部碰了壁，原因都是對(duì)方拒收現(xiàn)金。

此事經(jīng)媒體報(bào)道后，立刻引來不少網(wǎng)友的共鳴。沒有手機(jī)就不能消費(fèi)了?這是大家的疑問和不解。

↑截自湖北經(jīng)視

其實(shí)，拒收現(xiàn)金本就屬于違法行為。根據(jù)《中華人民共和國(guó)人民幣管理?xiàng)l例》第三條：中華人民共和國(guó)的法定貨幣是人民幣。以人民幣支付中華人民共和國(guó)境內(nèi)的一切公共和私人的債務(wù)，任何單位和個(gè)人不得拒收。因此，針對(duì)拒收現(xiàn)金的行為，消費(fèi)者完全可以采取投訴、舉報(bào)等方式，維護(hù)自身權(quán)益。

可問題在于，拒收現(xiàn)金現(xiàn)在已成為一些商家的“潛規(guī)則”。那擺滿柜臺(tái)的二維碼、店員拿在手里的掃碼機(jī)器，無一不在“提醒”我們，電子支付才是更“正確”的支付方式。

不可否認(rèn)，在智能手機(jī)時(shí)代，電子支付讓我們嘗到了科技進(jìn)步帶來的甜頭，也為我們提供了更多便利。但這并不意味著，現(xiàn)金支付就可以退出歷史的舞臺(tái)。

首先，人民幣的貨幣法定地位不可動(dòng)搖。其不僅是貨幣，更代表著國(guó)家法定金融體系的權(quán)威與神圣，不可等閑視之，不可隨意褻瀆。如果整個(gè)社會(huì)只使用電子支付而放棄現(xiàn)金支付，久而久之，貨幣會(huì)損失其支付功能，進(jìn)而影響到整個(gè)國(guó)家的金融秩序和貨幣地位。

其次，拒收現(xiàn)金也有違公平、傷害正義。一旦有偏遠(yuǎn)地區(qū)或者缺少相應(yīng)設(shè)備的消費(fèi)者無法使用電子支付手段，商家又不能提供現(xiàn)金支付，就會(huì)使一部分人的利益受損。這與科技保障民生的初衷，無疑是相悖的。

我們特別要警惕的是，電子支付手段演變成某種市場(chǎng)霸權(quán)：過度鼓吹電子支付的便捷性，卻忽視了紙幣的不可替代性；強(qiáng)求所有人都使用電子支付，而將不善于或者不樂意采用這種方式的用戶，排斥在“主流商業(yè)體系”之外。

電子支付得到推崇的原因不難理解，可省去更多程序和環(huán)節(jié)，商家得到的是“省事”，也是安全。但是，

保證支付手段的多樣性，尤其是現(xiàn)金支付的正當(dāng)性，也是對(duì)弱勢(shì)群體的切實(shí)保護(hù)。無論如何，科技手段的進(jìn)步不應(yīng)演化為變相的“社會(huì)達(dá)爾文主義”。

應(yīng)該看到，武漢市民張女士還能通過媒體曝光的方式維護(hù)自身權(quán)益，但還有更多不會(huì)或不具備電子支付能力的群體，比如老人，則很難在輿論場(chǎng)中掌握“話語權(quán)”。因此，

大可不必嘲笑只會(huì)使用現(xiàn)金支付的群體，也不該把電子支付視作高人一等。一個(gè)文明的社會(huì)，本就應(yīng)該保證價(jià)值的多元化，保護(hù)好每個(gè)群體的現(xiàn)實(shí)利益。

不同的成長(zhǎng)背景、個(gè)人喜好、知識(shí)能力，決定了每個(gè)人對(duì)于貨幣支付的態(tài)度和方式的不同。因此，

紅星新聞特約評(píng)論員 李勤余

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